О семье, счастье и Церкви сегодня корреспонденты Томской епархии побеседовали со штатным священником храма Спаса Нерукотворного с.Коларово протоиереем Марком Рыбниковым.

- Насколько сегодня востребовано венчание для молодежи и что движет теми, кто решаются на этот шаг?

- Ежегодно в нашем храме венчается порядка сорока пар. Молодых среди них становится меньше. В основном, это пары, уже пожившие какое-то время в браке, - рассказывает отец Марк. - Есть некоторые отличия между тем, какие мотивы у людей, шедших венчаться, были раньше и какие мотивы сейчас. Раньше приходили венчаться, потому что так было нужно или модно. То есть раз государство зарегистрировало отношения перед обществом, то нужно и еще что-то духовное. А что это значит - человек не задумался. В основе такого представления – вера, которая не требует от человека ответственности.
Есть люди, которые приходят с желанием скрепить свой брак, потому что что-то поломалось. Они понимают, что много сделали ошибок, много ран друг другу нанесли, и хотят через Венчание наладить отношения.

 Протоиерей Марк Рыбников

- И эти надежды оправданы?

- У большинства людей сегодня имеются какие-то магические представления о всех церковных таинствах: что они самодостаточны и могут чудесным образом решить какую-то проблему. Например, что Таинство Крещения может помочь преодолеть болезнь, а Венчание может смыть грех неверности и так далее. То есть они хотят переложить ответственность на священника, на Бога, на Церковь. И, конечно, так это не работает, так не делается. Нельзя сказать Христу: «вот Тебе распятие и боль, а мне плюшки подавай или бонусы какие-то в жизни. Меня не интересует, кому больно, мне нужен результат». К сожалению, с таким настроем люди приходящие остаются в недоумении от нерешенности своих проблем.

- С какими мыслями надо идти на Венчание?

- Еще до Христа люди вступали в браки, объединялись и брали на себя ответственность перед лицом общества. Церковь освящает всю жизнь человека и, конечно, такие вопросы, как супружество, не могли остаться в стороне. В церковной традиции считается, что Христос, придя на брак в Хане Галилейской, благословил эту часть жизни человека, поэтому Венчание - одно из семи таинств Церкви. У апостола Павла есть соотнесение тайны супружества с Великой Тайной единения Христа и Церкви: Христос приносит людям спасение через Свою жертву, через Свое умаление и страдание. Почему для Церкви важен этот образ? В язычестве и некоторых других религиях поощряется, например, иметь много жен. Потому что во главе угла стоит продолжение рода, принцип плодовитости. Но тут Христианство говорит о другом принципе и правиле, о единобрачии. Христос один и Церковь одна. Этот образ очистил брак от языческого представления, и дал более глубокое понимание супружеского единства, чем представление о нем, как о светском договоре.

- А жертвенность – не противоречит понятию счастья для семьи?

- Семья основана на жертвенности. Важно понимать, что это не психологическое трио «спаситель – жертва – тиран». Жертва понимается, как не жалобно просящее пощады униженное существо. Жертва – это свободное дарение. Дар может быть только тогда, когда человек умеет уступать. 
Образ Христа как жертвы противоречит принципу альфа-самцовости, которым пропитана вся языческая культура и современное представление о значимости статуса. Статусному человеку должна быть принесена жертва, он заслужил почитания, он никак не может быть жертвой. Он хозяин положения и может проявлять свою «любовь» к жене в битье или еще как-то. А Христос Сам становится добровольной жертвой. Соотнесенность образа Христа и жениха дает право предъявлять требования к вступающему в брак– жертвовать собой ради семьи, ради жены. Статус жениха – это не требование к невесте, это дар ей. Дело в том, что счастье без жертвы - это головокружительная радость, ничем не отличная от сна или опьянения. В этих вещах нет ответственности. А семья – это напряженная ответственность. Если человек ее не испытал, то глубины счастья он не поймет. Мы чаще всего называем счастьем только эмоциональное состояние. Как я понимаю, в традиции христианства, счастье – это не одинокость, а соучастие, когда мы делим часть со своим другом, братом, тем, кто для нас «как я», со «своими». Когда я могу делить эту часть? Когда она принадлежит «нам». Когда я могу сказать стоп своим желаниям, своим страстям. Почему человек становится тираном? Потому что он не знает лишений, и поэтому не готов к жертвенности. Настоящий христианин вмещает в себя этот опыт.

- Какой вам видится счастливая семья?

- В Раю не распятых нет. Рай – место счастья, которое открыто нам Христом. Это место людей, которые умеют дарить себя и не требуют от другого платы за это. Настоящая семья – это когда и муж, и жена, зная слабости другого, подставляют свое плечо и берут ответственность, чтобы облегчить трудности и выбор другого человека.

- Венчание играет какую-то роль в счастье семьи?

- Это таинство - не волшебная таблетка. Венчание призывает людей быть более внимательными друг к другу. Представьте, два человека идут на войну. Один с присягой, а другой просто так. Кому из них легче убежать? Тому, кто никому ничего не обещал. Он может сказать: «ну не получилось, ну слаб я». И всё. Гораздо сложнее тому, кто принял на себя ответственность, кто знает, что его ждет трибунал или товарищеский суд. 
В этом смысле легче, конечно, не венчаться. Ты просто пользуешься человеком так, как тебе удобно. А венчаясь, ты несешь ответственность перед этим человеком, перед Богом и перед людьми. Нарушение этого обета – есть явное несчастье, свидетельство того, что я не смог участвовать в этом счастье. И чаще всего этому человеку стать счастливым с кем-то другим совсем не просто. 
В современном представлении об устройстве жизни и желании самореализации мы забываем об ответственности перед Богом, людьми и ближними. Если человек не вписывает в свою жизнь эту не утилитарную ценность и для него она кажется бременем, то настоящего счастья человек не откроет. Больший труд – больше и награда. Каждому по силе его.

- Что бы вы посоветовали тем, кто решает для себя вопрос венчаться или нет?

- Венчание – это таинство, глубоко укорененное в православные традиции. Перед этим шагом я бы хотел, чтобы человек задал себе вопрос, чего он ждет. Он ждет волшебного решения своих проблем? Он хочет так привязать другого человека к себе? Или же он так хочет показать свою верность супругу, хочет воспитывать своих детей в христианских ценностях и готов бороться со всеми искушениями, которые есть в этом мире, чтобы не ранить другого? Если он отвечает «Да» и «Аминь», то венчание сыграет для него важную роль и поддержит в его намерениях. Если человек сомневается, то лучше повременить. Ведь таинства «развенчания» не существует. За венчанием стоит образ Христа и Церкви. Христос со своей Церковью не развенчивался. Если появилось желание развенчаться, то это свидетельство того, что была ошибка, неправда друг перед другом и Богом. Перед венчанием пары исповедуются. Когда венчаем, мы говорим, что двое становятся одной плотью. И между ними не должно быть ничего намеренно утаённого, не должно быть недоверия или сомнения друг в друге. А дальше христианская пара должна сама принять решение, брать ли на себя эту ответственность не только перед людьми, но и перед Богом.

Фото: Валентина Половникова